攝影藝術(shù)已成為一個(gè)被人們接受的常識(shí)性概念。它的突出特點(diǎn)是把攝影師強(qiáng)烈的主觀意識(shí)滲透到攝影創(chuàng)作之中，并且“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，因此，攝影師自身的情感、思想、心境、愿望、志趣等因素，對(duì)于攝影創(chuàng)作都有著至關(guān)重要的作用。一幅好的攝影作品的誕生是“繁瑣”的過(guò)程，攝影師通過(guò)情感與理性,根據(jù)二維影像傳達(dá)自己的思想。
情感，是人對(duì)自己,對(duì)周圍世界關(guān)系的一種主觀態(tài)度和評(píng)價(jià)，它與人的需要、欲望和思想密切相關(guān)，具有強(qiáng)烈的主觀傾向性.情感在審美心理活動(dòng)中，一方面,誘發(fā)各種心理因素積極參與創(chuàng)造活動(dòng)，另一方面，融入其他各個(gè)環(huán)節(jié)和心理活動(dòng)中，使整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)都感染上情感的色彩。
“情感！它容集了許多的因素，創(chuàng)作的自始至終“情感”一直的存在?！八囆g(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，常常是源于個(gè)體的某種莫名強(qiáng)烈而純真，豐富而虔誠(chéng)的情感躁涌和勃發(fā)欲”。從藝術(shù)家論的范疇說(shuō)，“情感”就是特定藝術(shù)創(chuàng)作者的生命，人生價(jià)值觀和審美觀，藝術(shù)觀的整和性創(chuàng)作性地藝術(shù)轉(zhuǎn)換外化感受的溶和態(tài)?！扒楦小卑瑒?chuàng)作者經(jīng)歷世事的情感體驗(yàn)，和創(chuàng)作者獨(dú)特的思想理論體系，以及創(chuàng)作者對(duì)所從事的特定藝術(shù)專業(yè)的基本知識(shí)、理論、規(guī)律、精神內(nèi)涵與具體展示表達(dá)能力的素質(zhì)修養(yǎng)。在攝影創(chuàng)作過(guò)程中，攝影師的敏感性就是“情感”的一種表現(xiàn)，當(dāng)攝影師被一個(gè)場(chǎng)景或吸引時(shí)，他就會(huì)迅速去記錄下那個(gè)場(chǎng)景。在這個(gè)過(guò)程中，從思想觀念的產(chǎn)生、審美審藝的修養(yǎng)、構(gòu)圖的處理、光線的把握以及拍攝，無(wú)不是以“情感”來(lái)完成。因?yàn)檫@些東西以成為意識(shí)的一部分，它就像條件反射一樣會(huì)一下子全部展示出來(lái)。”
畢加索曾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)是時(shí)代的索引， 任何一個(gè)時(shí)代的特殊感情都會(huì)誘導(dǎo)出與這些情感一致的藝術(shù)形式?！?/p>
攝影作品之所以能以情動(dòng)人，就在于攝影師在其中飽含著、凝聚著、燃燒著強(qiáng)烈的思想感情，藝術(shù)情感之所以成為藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)思維的重要特征之一， 也在于在藝術(shù)思維的每一個(gè)環(huán)節(jié)上都滲透著、伴隨著與之相應(yīng)的藝術(shù)情感。因?yàn)樗囆g(shù)情感是攝影師對(duì)客觀事物所持態(tài)度的一種情緒體驗(yàn)，所以，只有具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)生活認(rèn)識(shí)深刻的攝影家， 才會(huì)在攝影創(chuàng)作中產(chǎn)生深刻而真摯的情感；才會(huì)在生活對(duì)象面前自覺(jué)或不自覺(jué)地產(chǎn)生“浮想聯(lián)翩，夜不能寐”四的藝術(shù)創(chuàng)作激情，才會(huì)在攝影作品中表現(xiàn)出感人至深的藝術(shù)形象。因此，從事這種創(chuàng)造性活動(dòng)的攝影創(chuàng)作者必須具有豐富情感的人。
二．?dāng)z影創(chuàng)作為什么需要理性
“理性”，是指判斷、推理活動(dòng)時(shí)，從理智上控制行為的能力。所以，就很自然地成為人們?cè)谔幚砣粘Ｉ畹母黝悊?wèn)題時(shí)，所表現(xiàn)出的一種平靜的心態(tài)。有了理性，人生活得有理有節(jié)，很明智，特別清爽。因?yàn)樗嬖V了人們?cè)鯓犹幨屡c思考，其過(guò)程還具有事半功倍的效果。
無(wú)論是攝影藝術(shù)創(chuàng)作，還是攝影藝術(shù)的深造，理性過(guò)程是一個(gè)非常重要且有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的。攝影藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程不僅有相當(dāng)?shù)募夹g(shù)問(wèn)題，而且還存在著個(gè)人的思想問(wèn)題和一個(gè)理性的創(chuàng)作、學(xué)習(xí)、切磋的環(huán)境問(wèn)題。在攝影創(chuàng)作上,就一個(gè)單純的技術(shù)而言，只能說(shuō)是一名技術(shù)工人。技術(shù)問(wèn)題，在攝影藝術(shù)創(chuàng)作圈內(nèi)、市場(chǎng)行業(yè)中有的是高尖技術(shù)人才，通過(guò)市場(chǎng)或交際方面可以解決?？墒?，我們通常所說(shuō)的思想方面的問(wèn)題，是一個(gè)深層次的問(wèn)題，非常人能夠獨(dú)立應(yīng)用與理解的。這個(gè)時(shí)候，就個(gè)人而言，不僅需要一個(gè)理性的學(xué)習(xí)、思考和總結(jié)的態(tài)度，還需要一個(gè)理性的相互團(tuán)結(jié)、相互切磋、相互學(xué)習(xí)地創(chuàng)作環(huán)境。在這個(gè)理性環(huán)境中，應(yīng)該學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，領(lǐng)會(huì)時(shí)代提倡的創(chuàng)作思想，融會(huì)貫通技術(shù)與集體、個(gè)人所認(rèn)識(shí)到的新
思路。雖說(shuō)在一些藝術(shù)創(chuàng)作中講求感悟性，讓人自己去體會(huì)、感受，這是藝術(shù)和接觸藝術(shù)的最初階段，也是經(jīng)過(guò)數(shù)年的努力從“見(jiàn)山是山”，歷經(jīng)“見(jiàn)山不是山”，到達(dá)“見(jiàn)山又是山”的長(zhǎng)期理性的積累、分析、評(píng)判后的概說(shuō)。今天，人們的思想觀念以及從使藝術(shù)的思想觀念與我們的祖先們有著本質(zhì)方面的區(qū)別， 也不像古人那樣悠哉樂(lè)哉。價(jià)值觀念的變化使得人們希望出成績(jī)，快出成果。因此，我們必須理性地看問(wèn)題、想問(wèn)題、講藝術(shù)規(guī)律，尤其在高層面的思想體系中，理性是前提，哲學(xué)觀是基礎(chǔ)，因?yàn)檎軐W(xué)觀是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，為攝影藝術(shù)和攝影藝術(shù)創(chuàng)作提供了進(jìn)行觀察自然社會(huì)、人類社會(huì)、分析生活和處理藝術(shù)創(chuàng)作中各種問(wèn)題的方法論。所以說(shuō)，有什么樣的世界觀，就有什么樣的思想觀，這個(gè)思想觀就是藝術(shù)觀，藝術(shù)觀就是藝術(shù)的精髓，是作品內(nèi)容的風(fēng)格，也是作者本人的思想風(fēng)格。從事任何藝術(shù)創(chuàng)作不可能沒(méi)有藝術(shù)觀的指導(dǎo)。任何藝術(shù)都有其階段性和層面性的，都將由感性認(rèn)識(shí)上升到理性地創(chuàng)作。攝影藝術(shù)和其創(chuàng)作過(guò)程也不例外， 我們應(yīng)該提倡理性的攝影藝術(shù)和理性的攝影藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程。
三．?dāng)z影創(chuàng)作中情感與理性結(jié)合
“思想容進(jìn)情感，再容入畫(huà)面，感性直觀與理性思維，理智與情感在藝術(shù)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)高度的統(tǒng)一， 這是藝術(shù)家的本領(lǐng)。對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，他在理智上所肯定的，同時(shí)也就是他情感上所熱愛(ài)的?！币粋€(gè)人步入社會(huì)，經(jīng)歷生活之后，他就一定會(huì)或多或少地?fù)碛幸欢ǖ囊庾R(shí)、思想和感受，對(duì)攝影藝術(shù)創(chuàng)作而言，創(chuàng)作者應(yīng)該具有獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性， 即屬于個(gè)人特殊藝術(shù)品質(zhì)的思想、情感和自我概念的方式，擁有獨(dú)立的自我的藝術(shù)思想與藝術(shù)觀念。
在拍攝之前必須有自己感性與理性的想法， 逐漸地構(gòu)建出了一個(gè)匪夷所思的空間，或是對(duì)于某個(gè)激發(fā)了想象的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，再重新安排，將其改造成一個(gè)意想中的空間。而對(duì)于畫(huà)面中的所有細(xì)節(jié)的控制，則同時(shí)展現(xiàn)了他良好的整體感與獨(dú)特的造型美。只有在完成了這些基本安排之后，然后才是攝影的出動(dòng)。這可以說(shuō)是意義上的虛構(gòu)。是在通過(guò)影像演繹自己心中的一個(gè)個(gè)夢(mèng)想。
每個(gè)攝影師在攝影上表現(xiàn)出來(lái)的思維習(xí)慣或者性格，是很不相同的。而且這種思維習(xí)慣和性格是很難改變的。大家在為自己找差距時(shí)，往往想不到這方面的問(wèn)題，總是把差距歸咎于題材和技術(shù)。其實(shí)，有了技術(shù)，面對(duì)同樣題材時(shí)，各人的處理會(huì)有很大的不同，而且會(huì)有高下之分。心理學(xué)家把人的性格分為很多類型。一種類型的人四平八穩(wěn)，面面俱到，無(wú)懈可擊，就是缺乏新意。相對(duì)而言，另外一種類型，就是所謂發(fā)散型思維的人，遇到問(wèn)題能夠多方觀察，橫向比較，不是一個(gè)角度想到底，而是喜歡變換想頭，有時(shí)能從相反的事物中看到相同的因素，找到解決問(wèn)題的出路。這種類型的人在以形象思維為特點(diǎn)的攝影創(chuàng)作中，肯定容易有所創(chuàng)造。
攝影師有個(gè)可貴之處就是對(duì)攝影的熱愛(ài)，熱愛(ài)攝影是攝影創(chuàng)作者的基本要素，感性與理性去拍攝定會(huì)有所成就。攝影是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，具有令人感奮的社會(huì)效應(yīng)，其中自有一塊精神天地，按說(shuō)熱情是不容易冷卻的。但生活是復(fù)雜的，壓力會(huì)使人屈服，誘惑會(huì)使人分心，在生活上很實(shí)際的，地位和榮譽(yù)會(huì)磨平創(chuàng)造的棱角，情緒浮躁即使堅(jiān)持拍攝也會(huì)難以深入，這對(duì)于有才氣的攝影創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)是很可惜的。
攝影創(chuàng)作藝術(shù)的形成，在創(chuàng)作過(guò)程中從藝術(shù)構(gòu)思到藝術(shù)表現(xiàn)，在攝影創(chuàng)作的平衡好理智與情感關(guān)系， 使理智和情感同步發(fā)展和深化，才有可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的攝影藝術(shù)作品?，敻覃愄?伯克?懷特說(shuō)過(guò)的一段話。她強(qiáng)調(diào)攝影師應(yīng)當(dāng)保持純真的眼光。她說(shuō)，"純真的眼光無(wú)疑是攝影特征中最無(wú)形的一個(gè)特征……它的意思是說(shuō)像兒童一樣用新鮮感和好奇心去看。"一個(gè)攝影師失去了兒童般的新鮮感和好奇心，她的攝影創(chuàng)作壽命大概就要終結(jié)了。l971 年8月27 日，懷特與世長(zhǎng)辭了。無(wú)疑，她是本世紀(jì)最偉大的攝影家之一。懷特說(shuō):"我所走過(guò)的道路，我所進(jìn)行的事業(yè)，并不是出于偶然……這一切都是根據(jù)我自己的意愿設(shè)計(jì)出來(lái)的。"在她最后的日子里，她吃力地寫(xiě)道:"一個(gè)人只有通過(guò)他的行動(dòng)才能使其一生變得完整……你必須對(duì)你所作的事以及你所影響的人負(fù)責(zé)。在你的生命結(jié)束的時(shí)候，只有你所作的工作顯示出你存在的價(jià)值。"
在攝影創(chuàng)作過(guò)程中， 創(chuàng)作者在構(gòu)思作品內(nèi)容到作品拍攝再到作品制作，多樣而綜合情感與理性感受發(fā)揮著巨大的作用，最美而最完整的容集于作品中。從另外的角度講，攝影創(chuàng)作者又通過(guò)攝影這種表達(dá)方式， 利用不同的攝影創(chuàng)作手段傳達(dá)著其內(nèi)心的情感感受，從而讓觀賞者去理解去感受。
