1、 觀念攝影的含義和歷史溯源

　　因為許多攝影作品中都存在觀念，為此本人對觀念攝影做一定的界定，以便后文深入論述。本文主要圍繞當代藝術(shù)語境內(nèi)的攝影觀念及表達，探討觀念攝影的藝術(shù)和文化發(fā)展。

　　觀念攝影在中國藝術(shù)界有很多的提法：如先鋒攝影、前衛(wèi)攝影、實驗攝影、概念攝影等。單從概念上說觀念攝影應(yīng)是一種以攝影為媒介的觀念藝術(shù)創(chuàng)作，其實質(zhì)是觀念藝術(shù)在媒介上的一種延伸與演變，是從藝術(shù)中抽離出來的一種相對獨立的創(chuàng)作手段與形式。

　　觀念攝影的發(fā)展有其自身的合理性和歷史必然性。其實在攝影發(fā)展之初便產(chǎn)生了觀念，觀念并非天上掉下的概念。攝影史上有很多無可爭議的例證：20世紀中后期，奧斯卡·古斯塔夫·雷蘭德的《人生兩途》，應(yīng)該算是觀念攝影的最早起源。

　　但那個時代的作品具有觀念的特性并不能算作觀念攝影。觀念攝影是源于西方后現(xiàn)代社會并波及全球的一種藝術(shù)形式。

　　觀念攝影最初的文化立足點是西方的文化與藝術(shù)思維。因此，觀念攝影是植根于西方當代藝術(shù)文化的土壤之中，它的歷史具有很長的維度，思考是多元和具有深度的。傳播到我國后與本土文化和藝術(shù)狀況相結(jié)合出現(xiàn)新興的攝影方式。我國早期的攝影觀念常常是政治視角的，典型的以"文革"時期的攝影以政治波普的形式出現(xiàn)，成為政治宣傳有力的抓手。觀念攝影的初現(xiàn)是以批判和反思為特征的。我國1976出現(xiàn)的諸如蒙敏生、王秋生等人用攝影作品對"文革"進行反思，帶有反諷意味的作品也可以"劃歸"到觀念攝影之中去，攝影中有了一種觀念的顯現(xiàn)。但是這些并不是中國觀念攝影的起源，他們?nèi)允怯眉o實的方式對現(xiàn)實進行反思，并沒有進入當代藝術(shù)的思考、評介與敘事語境中，于是與當代藝術(shù)的距離與差距越來越大。

　　20世紀90年代開始，隨著當代藝術(shù)在中國的發(fā)展，攝影不再僅僅作為一種記錄手段，而是成了觀念藝術(shù)不可或缺的一個參與部分。后來很多敏銳的藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)攝影具有某種半獨立的視覺形態(tài)，于是他們顛覆了攝影和觀念藝術(shù)記錄和被記錄的關(guān)系，開始一種專門以攝影形態(tài)為最終表現(xiàn)形態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)作手法，如趙半狄等藝術(shù)家的角色表演在1995年前后就已經(jīng)進行專門的擺拍。而觀念攝影這個名詞最早出現(xiàn)是在1997年島子策劃的"新影像：觀念攝影藝術(shù)展"上，接著在1998年朱其策劃了"影像志異：中國新觀念攝影藝術(shù)展".這兩個展覽不約而同地使用了"觀念攝影"的名稱。觀念攝影開始只是一度在美術(shù)界熱鬧，作為美術(shù)作品在美術(shù)刊物上傳播，中國的主流攝影媒介幾乎對它持視而不見的態(tài)度。1999年前后，觀念攝影才獲得國際上的認同，并開始進入前衛(wèi)畫廊和收藏家的銷售渠道，中國觀念攝影家也逐漸成了各種國際前衛(wèi)攝影展和綜合國際藝術(shù)展的?？?。觀念攝影進入了一個"新攝影"階段和快速繁殖期。"新攝影"最終成型，從以攝影為媒介的觀念藝術(shù)演變成以觀念為基礎(chǔ)的觀念攝影。

　　觀念攝影早期以先鋒攝影的方式出現(xiàn)，而后成為中國當代藝術(shù)的重要分支。從最初的借鑒西方觀念和攝影語言到開始逐漸的自覺的挖掘本土深厚的文化藝術(shù)養(yǎng)分。雖然中國觀念攝影發(fā)展也有好多年，涌現(xiàn)了一大批觀念攝影作品，備受國外博物館、收藏家、畫廊、藝評人的高度關(guān)注。但很多人對觀念攝影還不甚了解，甚至傳統(tǒng)攝影界仍提出種種質(zhì)疑。但作為一種攝影形態(tài)和文化藝術(shù)現(xiàn)象它客觀存在，同時給傳統(tǒng)攝影注入許多新的能量。觀念攝影已經(jīng)是不可爭辯地成為了藝術(shù)性極強的攝影門類。正是觀念攝影的魔力驅(qū)使本人關(guān)注它和研究它。