1. 好聽(tīng)的人像攝影作品名字

推薦你一本各大攝影網(wǎng)站人像版版主推薦的好書(shū)！

＜人像寫(xiě)真攝影圣經(jīng)＞以及這個(gè)作者的圣經(jīng)系列

以下是我的書(shū)評(píng)

本來(lái)以為是一本類似紐攝的沉悶的書(shū)，拿回來(lái)一看才發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)就是給我這種老參加人像攝影活動(dòng)，喜歡拍攝寫(xiě)真人像的人寫(xiě)的，遂認(rèn)真看，有所收獲，因?yàn)槿讼駭z影有獨(dú)特的模式和情景，涉及的方方面面比較多，比如尋找模特＼擺姿勢(shì)＼道具＼服裝＼拍攝場(chǎng)景＼拍攝主題＼人物表情神態(tài)等等，影棚人像就更不用說(shuō)了，根本就不像其他題材，只要注重個(gè)用光構(gòu)圖就OK，所以這些方方面面的知識(shí)雜而且特別繁瑣，但這本書(shū)卻都有收錄，并且講的很中肯，因?yàn)樽髡咭彩菄?guó)內(nèi)知名的時(shí)尚攝影師，估計(jì)也有從影友一路走來(lái)的路程，不像某些所謂經(jīng)典書(shū)，動(dòng)不動(dòng)就是一些大而空的理論，什么“照片要有明確的主題”之類的，這本書(shū)完全是從實(shí)際出發(fā)，就因?yàn)橘N合實(shí)際，所以可操作性強(qiáng)，可讀性強(qiáng)，可以學(xué)到的東西就多。所以我也忍不住來(lái)推薦一下。后來(lái)又看到另一網(wǎng)站也推薦此書(shū)，我偶爾也看到了，只能說(shuō)名不虛傳吧！

這書(shū)的作者我也有一面之交，去過(guò)一次他的講座，不過(guò)有事情匆匆忙忙，沒(méi)有盡興，遺憾了。拍人像的買(mǎi)這本吧，哥們告訴你，不會(huì)錯(cuò)！

對(duì)于本書(shū)附贈(zèng)的《人像擺姿勢(shì)手冊(cè)》我也說(shuō)兩句，這個(gè)東西確實(shí)很有用，尤其是在你提高的階段，因?yàn)榕娜讼褡钪匾牟皇菢?gòu)圖用光，就是擺姿勢(shì)，有了這個(gè)手冊(cè)，你就可以輕松照著擺，但是，總有一天，你要擺脫這個(gè)手冊(cè)，這是一個(gè)不斷提高的過(guò)程，只有最后自己靈活掌控了，你拍人像才能獨(dú)擋一面，置于視頻教學(xué)光盤(pán)，我看了看，對(duì)于初學(xué)者還是很有益的，那幾個(gè)后期創(chuàng)意大片很精彩，后期的技法雖然用的不多，但創(chuàng)意十足，唉！創(chuàng)意！我卻得就是這個(gè)，慢慢練！

人像攝影用光指南:數(shù)碼和膠片攝影師通用

作者： (美)克里斯托弗﹒格瑞|譯者:徐維光 出版社：湖南美術(shù)出版社

本書(shū)涵蓋傳統(tǒng)膠片攝影和最新版數(shù)字圖像的一流專業(yè)技術(shù)，如何為人像攝影工作室選擇高質(zhì)量的照明設(shè)備，掌握光比的概念，學(xué)會(huì)如何使用“平方反比律”，經(jīng)典用光模式以及如何建立這些模式，為不同的拍攝對(duì)象設(shè)計(jì)更加靈活實(shí)用的光布組合，如何選擇有創(chuàng)意的背景并為其正確照明，高調(diào)用光和低調(diào)用光的控制技巧，在攝影工作室內(nèi)模擬日光的技巧，創(chuàng)作具有“好萊塢”劇照風(fēng)格的人像，更多的如商務(wù)照、封面照、魅態(tài)人像和結(jié)婚照等等

世界傳世人像攝影：第3冊(cè)

作者： 崔峻編 出版社：出 版 社： 吉林?jǐn)z影出版社 出版日期：2002-12-1

本書(shū)由權(quán)威的專家支持搜集編寫(xiě)工作，所選作品均是人像領(lǐng)域的頂尖之作。這些優(yōu)秀的人像作品，除了忠實(shí)表現(xiàn)出人物的外表，還體現(xiàn)出隱藏在外表下面東西，它們會(huì)讓你感受攝影家與被攝者之間的精神溝通。扼要的注解會(huì)讓你對(duì)這些大師及被攝者也有更多的了解

人像攝影技能

作者： 勞動(dòng)和社會(huì)保障部教材辦公室組織 編寫(xiě) 出版社：中國(guó)勞動(dòng)出版社 出版日期：2003-11-1

本教材將攝影基礎(chǔ)理論和現(xiàn)代商業(yè)人像拍攝技法相結(jié)合，注重基礎(chǔ)理論的完整、簡(jiǎn)潔，強(qiáng)調(diào)拍攝技法的實(shí)用性?！〗滩膬?nèi)容涉及攝影的誕生、相機(jī)類型及主要裝置、攝影曝光、膠卷和黑白暗房工藝、攝影構(gòu)圖、色彩的運(yùn)用、攝影用光等基礎(chǔ)理論，以及現(xiàn)代商業(yè)人像攝影技法和影樓運(yùn)作策劃，對(duì)于初學(xué)者提高理論知識(shí)、掌握拍攝技法給予了明確的指導(dǎo)。初學(xué)者可以通過(guò)學(xué)習(xí)本教材，掌握商業(yè)人像攝影師應(yīng)具備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能?！　∩虡I(yè)人像攝影師要把握現(xiàn)代時(shí)尚脈搏，緊跟時(shí)代步伐，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，提高自身的文化修養(yǎng)，深刻地體驗(yàn)生活，拍攝出具有時(shí)代特征、人文氣息、唯美、藝術(shù)的人像攝影作品

人像攝影與平面設(shè)計(jì)

作者： 攝影 出版社： 出版日期：2002-1-1

這本影集具有很強(qiáng)的實(shí)用性，它不同于普通的時(shí)尚影集，其畫(huà)面具有平面設(shè)計(jì)的美感和觀賞價(jià)值，人像攝影與平面設(shè)計(jì)結(jié)合后相映生輝。關(guān)注影樓攝影的專業(yè)人士會(huì)覺(jué)得此影集的信息量大，可學(xué)之處甚多。僅從影樓人像的創(chuàng)作手法上看，就有化妾、秸造型、燈光、服裝、背景、光色搭配、套系組合等內(nèi)容。其中透露出的時(shí)尚信息、拍攝技巧更有實(shí)際的指導(dǎo)意義。在這本影集中，時(shí)尚主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是影集平面設(shè)計(jì)上的時(shí)尚，二是影樓人像創(chuàng)作上的時(shí)尚。對(duì)商業(yè)攝影來(lái)說(shuō)，時(shí)尚是其生存和發(fā)展的動(dòng)力。具體來(lái)說(shuō)一件衣服、一個(gè)頭飾、一種用光、一款造型。無(wú)不與時(shí)尚相連

吉爾伯特人像攝影

作者： 阿爾﹒吉爾伯特(Al Gilbert) 出版社：浙江攝影出版社 出版日期：2002-5-1

阿爾·吉爾伯特，世界一流的人像攝影大師，加拿大勛章獲得者，曾三次被加拿大專業(yè)攝影師會(huì)評(píng)為年度投影師，被美國(guó)照相工業(yè)委員會(huì)授予終身成就獎(jiǎng)，被美國(guó)攝影家學(xué)全授予國(guó)際獎(jiǎng)?wù)?，他開(kāi)創(chuàng)的高級(jí)管理人員肖像攝影，目前在中國(guó)還有一個(gè)空白，他將影樓肖像環(huán)境人像和現(xiàn)場(chǎng)采訪相結(jié)合，將現(xiàn)場(chǎng)光與閃光燈相結(jié)，將長(zhǎng)時(shí)間曝光與瞬間閃光相結(jié)合，將廣角鏡頭用于肖像，這一系列的技術(shù)突破使他的人像在北美獨(dú)樹(shù)一幟，出為他帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)收入

攝影佳作解構(gòu)人像攝影

作者： (英)威爾遜(Wilson D.) 廖江莉 梁文斯 出版社：上海書(shū)畫(huà)出版社 出版日期：2002-6-1

本書(shū)精選了大量沙龍作品，逐一為我們分析拍攝這些照片的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，具體的技術(shù)細(xì)節(jié)，構(gòu)圖要點(diǎn)，以及不同的場(chǎng)景，不同的主題在不同的采光條件下處理時(shí)要注意的地方。各書(shū)佳作紛呈，要言不繁，頗能切中拍攝要竅。 “攝影佳作解構(gòu)”這套書(shū)為我們解答了這個(gè)問(wèn)題。作者是歐洲著名的專業(yè)攝影師，出版過(guò)不少攝影著作。在這套書(shū)里，他們分別類，精選了大量沙龍作品，逐一為我們分析拍攝這些照片的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，具體的技術(shù)細(xì)節(jié)，構(gòu)圖要點(diǎn)，以及不同的場(chǎng)景，不同的主題在不同的采光條件下處理時(shí)要注意的地方。各書(shū)佳作紛呈現(xiàn)，要言不繁，頗能切中拍攝要竅，無(wú)論初學(xué)攝影或資深拍友，都是很好的借鑒案例

2. 人物攝影名字

1.概念性主題這是一個(gè)很廣泛的含義，攝影師可以根據(jù)多方面的因素來(lái)表達(dá)某種特殊的含義，例如模特兒的表演、服裝的分類、化妝造型的不同。這類主題的視覺(jué)性很強(qiáng)，是我們從畫(huà)面上可以明確區(qū)分出來(lái)的。我們還可以給它取一些好聽(tīng)、令人印象深刻、有聯(lián)想力的名字，例如夢(mèng)境、天使、幻想等。

2.故事性的主題這種主題是以一段故事為主線來(lái)表達(dá)的。故事性主題的拍攝難度稍微大一點(diǎn)，攝影師在拍攝的同時(shí)，還要擔(dān)任導(dǎo)演的工作，這也是現(xiàn)在比較流行的一種方式，很多婚紗照也會(huì)采用這種方式，闡述倆人的愛(ài)情。這種主題拍攝在布景選景的同時(shí)，也需要加入模特兒的表演。

3.拍攝手法為主題這也是現(xiàn)在比較流行的一種拍攝主題，攝影師自己可以有很強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，比較常見(jiàn)的是利用短焦結(jié)合廣角鏡頭的拍攝方式。利用廣角鏡頭的特性，可以營(yíng)造出主體人物突出、環(huán)境透視感強(qiáng)烈的作品，這類作品也具有很強(qiáng)的形式感。

3. 人物肖像攝影作品取名

維米爾：《戴珍珠耳環(huán)的少女》或《少女肖像》或《永遠(yuǎn)的回眸》

4. 好聽(tīng)的人像攝影作品名字怎么取

設(shè)置備注。

光遇可以通過(guò)添加好友，然后點(diǎn)擊對(duì)方人物建模，在最下方點(diǎn)擊他的名字，在輸入框內(nèi)進(jìn)行名字的修改，但是只可以看到別人的名字，不會(huì)顯示自己頭頂上的名字。

5. 人像攝影名字大全

主要人物、魂獸，魂器 麒零，風(fēng)津，女神的裙擺，蒼雪之牙；銀塵，雪刺，護(hù)心鏡，細(xì)長(zhǎng)刺劍，黃金源泉，女神的裙擺等 西流爾，未知，未知，天束幽花，冰弓，未知， 鬼山縫魂，海銀，巨劍，鬼山蓮泉，暗翅，回生鎖鏈，雪妖的閃光 特雷亞，女神的裙擺，未知，霓虹，未知，未知， 漆拉，未知，未知，鹿覺(jué)，未知，未知，束海，未知，未知，藏河，未知，未知， 幽冥，死靈鏡面，諸神黃昏，神音，束龍，織夢(mèng)者 修川地藏，未知，未知， 吉爾伽美什，審判之輪，自由，格蘭仕，玄鐵雙刃 艾歐斯，未知，龍鱗漆， 鉑依斯，未知，黃金瞳孔 西魯芙，未知，未知 次要人物：金斯，流娜，露雅，托卡，伊蓮娜，費(fèi)德雷，莉吉兒 次要魂獸：電狐，冰貂，紅日，骨蝶 次要魂器：好像沒(méi)有。

6. 人像攝影作品起名字

老子原名：李耳。

莊子原名：莊周。

孫子原名：孫武。

孟子原名：孟軻。

孔子原名：孔丘。

荀子原名：荀況。

老子簡(jiǎn)介：

老子，姓李名耳，字聃(音讀:dān)，一字或曰謚伯陽(yáng)。華夏族，出生于周朝春秋時(shí)期陳國(guó)苦縣，約出生于公元前571年，逝世于公元前471年。老子是中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。

莊子簡(jiǎn)介：

莊子，姓莊，名周，字子休（亦說(shuō)子沐），宋國(guó)蒙人，先祖是宋國(guó)君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。

孫子簡(jiǎn)介：

孫子，名武，字長(zhǎng)卿，中國(guó)春秋末期齊國(guó)樂(lè)安（今山東廣饒縣）人。后人尊稱其為孫子、孫武子、兵圣、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。著有《孫子兵法》。

孟子簡(jiǎn)介：

孟子，名軻，字子輿，鄒國(guó)（現(xiàn)山東省鄒城市）人，有人認(rèn)為鄒國(guó)是魯國(guó)的附屬國(guó)，也有人說(shuō)孟子是魯國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主義流派。在政治上主張法先王、行仁政；在學(xué)說(shuō)上推崇孔子，反對(duì)楊朱、墨翟。

孔子簡(jiǎn)介：

孔子，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南夏邑），魯國(guó)陬邑人（今山東曲阜）?？鬃邮侵袊?guó)古代著名的思想家、教育家，他開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。

荀子簡(jiǎn)介：

荀子（約前325—前238）名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿”，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)（今山西南部）人，先秦著名思想家。荀子學(xué)識(shí)淵博，繼承了儒學(xué)并有所發(fā)展，還能吸收一些別家之長(zhǎng)，故在儒學(xué)中自成一派。在人性問(wèn)題，荀子主張性惡論，人性善是教化的結(jié)果。在天道觀方面，提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。荀子對(duì)禮很重視，宣揚(yáng)儒家的王道思想，認(rèn)為“水能載舟亦能覆舟”。